UPDATE: [Collections] Call For Proposals for "Writting & Chaos" issue of: TRANS- Revue de littérature Générale

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Ivan Salinas
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Call For Proposals for Writting and Chaos issue of: TRANS- Revue de
littérature Générale et Comparée.

Send 400-500 word abstracts in French, Spanish, or English

Writing and Chaos

In Greek thinking, Chaos, figure of gape and rift, is described by Hesiod
in his Theogony as what precedes and generates the origins of the world
and of gods. In Ovid's writings, it becomes a shapeless and unorganized
primordial mass, synonymous with original confusion and division. A sort
of "monstrous pre-universe", Chaos precedes the appearance of Cosmos, the
organized universe where rule and order govern. From this classical
definition, the notion of Chaos evolved to more contemporary theories
which integrate it into the organized world : the modern vision of
Chaosmos conveys a kind of continuity between Chaos and Cosmos, or as
Gilles Deleuze puts it in Difference and Repetition, "the internal
identity of the world and of Chaos".

The first figure, the one of ancient mythology, confronts the literary
work with the question of the shapeless : how can the literary form
transcribe the shapeless experience of Chaos ? How does it integrate the
threat of what deforms it at the risk of destroying it ? How far can the
work move towards the shapeless ? Can Chaos or disorder be, beyond a
literary process, a writing principle ? And if that is not the case, what
are the processes which recreate in the concerted work "the appearance of
Chaos" ? Can we go as far as subscribing to the paradox pointed out by M.
Avelot concerning concentration camp literature, to the idea that very
often the experience of the appalling and of Chaos "is written in a
classical way" ?

The modern figure of Chaos, on the fringe of the notion of complexity,
seems to show another way, where the form opens up to diverging series, to
the random, to the unexpected. It is, in the extreme, the "spider-web
work" connected with schizophrenia, even with madness that Deleuze
diagnoses in the Proustian "antilogos". Faced with this modern definition
of Chaos, it would be necessary to invent new forms of representation and
deciphering which would not limit Chaos through a totalizing
interpretation but which would follow its evolution. What are the
processes through which literature represents the repercussions of modern
Chaos on an individual conscience ?

By way of conclusion, we will suggest a few large (and non exclusive)
areas for reflection on the writing of Chaos :

-Chaos of History or memory -Chaos and trauma -Chaos and delirium or
madness -Chaos and limit-experiences of language

This topic, which is meant to be as open as possible, is not restricted to
any literary genre or period.

Article proposals (3000 characters), accompanied by a short bibliography
and author's note, must be sent before 28 March 2008 in word or rtf file
to : lgcrevue_at_gmail.com. The selected articles will have to be sent
before 31 May 2008. We remind you that the review TRANS- accepts articles
written in French, English or Spanish.

Escritura y Caos

En el pensamiento griego, el Caos, figura de lo abierto y lo inconcluso,
es descrito por Hesíodo en su Teogonía como aquello que precede y genera
el origen del mundo y de los dioses. Más tarde, la pluma de Ovidio lo
convierte en una masa primordial desorganizada e informe, sinónimo de la
división y la confusión primigenias. Especie de "pre-universo monstruoso",
el Caos precede la aparición del Cosmos, el universo organizado donde
reinan la regla y el orden. A partir de esta definición clásica, teorías
más contemporáneas han incorporado la noción del Caos al mundo ordenado ;
la noción moderna de "Caosmos" refleja una forma de continuidad entre
cosmos y caos, o, tal y como la define Deleuze en Diferencia y
repetición, "la identidad interior del mundo y del caos".

La primera figura de la mitología clásica, confronta la obra literaria al
problema de lo informe : ¿Cómo puede la forma literaria reproducir la
experiencia informe del Caos ? ¿Cómo integra la amenaza de aquello que la
deforma y amenaza con destruirla ? ¿Hasta dónde puede adentrarse en lo
informe ? ¿Pueden acaso el caos y el desorden no ser simplemente
un "efecto literario", sino también un principio de escritura ? De no ser
así, ¿cuáles son los procedimientos que restituyen a la obra organizada
la "apariencia" del Caos ? ¿Podemos suscribir la paradoja planteada por M.
Avelot a propósito de la literatura de los campos de concentración, a
saber, que la literatura de lo abominable y del caos "se escribe de forma
clásica" ?

La figura moderna del caos, colindante con la noción de complejidad,
parece esbozar otra vía, en la cual la obra se abre a las "series
divergentes", a lo aleatorio y lo imprevisible. Se trata, en último
término, de la "obra en tela de araña", unida a la esquizofrenia, o a la
locura, que Deleuze identifica en el "anti-logos" proustiano. Frente
al "hecho moderno" del Caos, se impondría entonces inventar nuevas formas
de representación y de desciframiento que no simplificaran el Caos
mediante una interpretación globalizadora, sino que se adaptaran a su
peculiar devenir. ¿Cuáles son los medios con los cuales la literatura
representa las repercusiones del caos moderno en una conciencia
individual ?

Citaremos, para terminar, algunos ámbitos muy vastos (y en modo alguno
exclusivos) a los cuales puede aplicarse la reflexión sobre la escritura y
el caos :
-Caos de la Historia y de la memoria.
-Caos y trauma
-Caos y delirio o locura
-Caos y experiencias límites con el lenguaje.
Este tema, que aspira a ser lo más abierto posible, no se restringe a
ningún género ni a ninguna época literaria.

Las propuestas de artículo (3000 signos), acompañadas de una breve
bibliografía y de una corta presentación del autor, deberán ser enviadas
antes del 28 de marzo, en formato word o rtf a la dirección :
lgcrevue_at_gmail.com. La fecha límite de envío de los artículos completos
que hayan sido seleccionados será el 31 de mayo. Recordamos que la revista
Trans- acepta artículos en francés, inglés y español.

Écriture et chaos

Dans la pensée grecque, le Chaos, figure de la béance et de la faille, est
décrit par Hésiode dans sa Théogonie comme ce qui précède et génère
l'origine du monde et des Dieux. Il devient sous la plume d'Ovide une
masse primordiale inorganisée et informe, synonyme de confusion originelle
et de division. Sorte de « pré-univers monstrueux », le Chaos précède
l'apparition du Cosmos, l'univers organisé où règnent la règle et l'ordre.
A partir de cette définition classique, la notion de chaos s'est déplacée
à travers des théories plus contemporaines qui l'intègrent au monde
ordonné : la notion moderne de « Chaosmos » reflète une forme de
continuité entre cosmos et chaos, ou, comme le définit Gilles Deleuze dans
Différence et Répétition, « l'identité interne du monde et du chaos ».

La première figure, celle de la mythologie antique, confronte l'Å"uvre
littéraire à la question de l'informe : comment la forme littéraire peut-
elle retranscrire l'expérience informe du chaos ? Comment intègre-t-elle
la menace de ce qui la déforme au risque de la détruire ? Jusqu'où l'Å"uvre
peut-elle aller vers l'informe ? Est ce que le chaos, le désordre peuvent
être, au-delà d'un « effet » littéraire, un principe d'écriture ? Et, si
tel n'est pas le cas, quels sont les procédés qui restituent, dans l'Å"uvre
concertée, « l'apparence » du chaos ? Peut-on aller jusqu'à souscrire au
paradoxe relevé par M. Avelot à propos de la littérature
concentrationnaire, l'idée que bien souvent l'expérience de l'abominable
et du chaos « s'écrit classique » ?

La figure moderne du chaos, à la frontière de la notion de complexité,
semble tracer une autre voie, où la forme s'ouvre à des « séries
divergentes », à l'aléatoire, à l'imprévisible. C'est, à l'extrême, l'«
Å"uvre-toile d'araignée » rattachée à la schizophrénie, voire à la folie,
que Deleuze diagnostique dans « l'antilogos » proustien. Face au « fait
moderne » du chaos, il deviendrait nécessaire d'inventer de nouvelles
formes de représentation et de déchiffrement qui ne réduisent pas le chaos
à travers une interprétation totalisante mais en suivent « le devenir ».
Quelles sont les procédures par lesquelles la littérature figure les
répercussions du chaos moderne sur une conscience individuelle ?

Nous évoquerons pour finir quelques domaines très larges (et non
exclusifs) dans lesquels peut s'inscrire une réflexion sur l'écriture du
chaos :
-chaos de l'Histoire ou de la mémoire
-chaos et trauma
-chaos et délire ou folie
-chaos et expériences de langage limites
Ce sujet, qui se veut largement ouvert, n'est exclusif d'aucun genre ni
d'aucune période littéraire.

Les propositions de communication (3000 signes), accompagnées d'une brève
bibliographie et d'une courte présentation du rédacteur, doivent être
envoyées avant le 28 mars 2008 en fichier word ou rtf à l'adresse :
lgcrevue_at_gmail.com. Les articles retenus seront à envoyer pour le 31
mai 2008. Nous rappelons que la revue TRANS- accepte les articles rédigés
en français, anglais et espagnol.

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Received on Wed Feb 27 2008 - 09:48:52 EST